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生疑惑，不准久留，只许出关或返回。幸有居士相熟，得住圣寓庙，准备出关衣靴，约一月余。庙中有外道，初拟收僧为徒，后被师等念经礼忏威仪所化，多人皈依佛门。出关有南北二路，北路易行，南路艰险。而韩官强令南行。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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听经者的学习，每日轮流复讲，若有人复讲时出现错误含糊的地方，亦不得戏笑轻慢。每日早粥后，听经者还须到大殿诵经、礼忏，以求消障增慧。 （二）讲律习论：佛制僧人五夏以前应专精戒律，结夏期间很多寺院请律师...
香光庄严季刊编辑组
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辞母出家。行已清洁奉师恭肃。蔬粝之食止存支命。行道礼忏未尝疲怠。说悔先罪精恳流泪。能行人所不能行。益州刺史吴郡张岱闻风贵敬。请为门师。宋元徽元年净度尼入吴。携出京城。仍住建福寺。历观众经以日系夜。随逐...
不详
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〈蒙山施食〉、〈华严字母〉、〈礼华严文〉、〈礼忏起止仪〉、〈梁皇忏赞〉、〈十地菩萨赞〉、《金光明经》、〈二时临斋仪〉、〈佛顶尊胜神咒〉、《佛说观无是寿佛经》等。 第二类，融和孝道和民俗信仰者如： ...
陈清香
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旦夕礼忏请观世音，乞求冥应。遂梦有人白服持剑，擎一人首来至其前曰：何故忧耶？跋陀具以事对。答曰：无所多忧。即以剑易首，更安新头，语令回转曰：得无痛耶？答曰：不痛。豁然便觉，心神喜悦，则备领宋言。于是...
不详
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乃唯以礼忏、念佛、持咒为佛法。昔日文化之为友为敌，唯儒与道；今则文化之新友新敌，将加入西方之宗教、哲学、科学。处非常之变，而晚唐来之传统佛教者，一仍旧贯，无动于心，真难乎为继矣！[1]
社会巨变和...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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归向越深”，致因“职事在躬，不避密行，显掇时谤”[15]。后来又遭李林甫诬陷，以死恐吓，“宽又惧死，上表请为僧，诏不许”。虽然继续做官，心却已然出世，“焚香礼忏，老而弥笃”。 王维（699~761...
张 弓
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制久废，乃唯以礼忏、念佛、持咒为佛法。昔日文化之为友为 敌，唯儒与道；今则文化之新友新敌，将加入西方之宗教、哲 学、科学。处非常之变，而晚唐来之传统佛教者，一仍旧贯， 无...
周志煌
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解行，渐渐有了与日常生活脱节的现象；这实在是值得大家重视的问题！要知道“佛法普遍应用于日常生活中”，并不等于：天天忙著诵经、礼忏、放焰口；日日研究经典，讲经、著作、念佛、持咒、素食、放生；到处参加法会，...
释印顺
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念西方礼忏不息，见诸圣贤皆集目前 (p.402a) （注 4）
＜亡身篇＞释昙弘 - 宋 455 自焚 - 少修戒专精律部 - 晚诵无量寿及观经，誓心 ` 安养′ - 灭后人见弘，身金色乘金鹿西行... (327-402)是因虔诚礼忏而得感应。他“事沙门竺昙印为师”且“师事竭诚”，当其师病危时，“旷乃七日七夜祈诚礼忏，至第七日忽见五色光明照印房”，尔后其师痊愈。他个人认为“法华为会三之旨，无量寿为...
不详
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